Las leyes motorizadas de Nuremberg

Ha circulado la noticia de que a partir de junio los motociclistas tendrán que colocar el número de su placa en su casco, y usar un chaleco de color naranja fosforescente que también portará el número de placa. Asimismo, se prohibe explícitamente que se usen mochilas, al mismo tiempo que se indica que los pasajeros deberán ajustarse a los mismos requisitos que el piloto.

Ostensiblemente, estas disposiciones tienen dos objetivos:

a) El chaleco naranja le brindará mayor seguridad al motociclista al hacerlo más visible y menos propenso a los accidentes.

b) El chaleco y los número de placas brindarían mayor seguridad ciudadana, haciéndole más difícil las faenas a los sicarios y delincuentes de diferente tipo.

Ciertamente se cumplirán esos objetivos. Pero la pregunta clave es: a qué costo? Pongámoslo de esta manera. Dado que la vasta mayoría del transporte está compuesto por autos particulares, la preocupación por los accidentes nos obligaría a dar una ley que obligue a todos a pintar sus autos de blanco, un color estadísticamente seguro. Asimismo, dado que la vasta mayoría de asaltantes son peatones, tendría sentido que enchalequemos a todos los habitantes del país con sus números de DNI y nombres completos.

Obviamente todos dirían que es un atropello regular el color de los autos, por mucho que sirviera para reducir los accidentes. Peor atropello sería obligar a los peatones a portar sus identificaciones para que todos los vieran. Sin embargo, es plausible hacerlo con los motociclistas, por constituir estos una minoría. Esta medida es evidentemente una estigmatización.

En su experiencia personal, de quiénes han sufrido más crímenes? Asaltantes peatones, o motociclistas? Tiene sentido hacerle a los motociclistas portar el equivalente de la estrella de David? La Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana, siempre alerta a que la historia se repita, hace un llamado a que se cancele este discriminador dispositivo.

Nos plagian!

Dicen que la imitación es el mejor elogio, pero al parecer hay quienes lo llevan demasiado lejos. Los comisarios regios de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana hemos recibido por comunicación confidencial el dato de que nuestro escudo ha sido plagiado por la Federación Regional de Obreros Municipales de Lima. Sabemos que nuestro escudo es el más egregio e imponente de todas las asociaciones de historiadores, y de todas las asociaciones de Lima (es decir, del Perú), pero tampoco da para tanto.

Desde acá exhortamos a la FROML que haga enmiendas y se franquee, especialmente si en sus cuentas aparece que se ha gastado algún dinero en la elaboración del escudo, gasto que evidentemente no se ha realizado.

Crisis en Arequipa!

Por cierta información disponible en línea, al parecer ha habido un cisma en la ciudad blanca. El blog oficial de AHIRSA ha anunciado que ha aparecido un blog apócrifo por una sección separatista compuesta de ex-miembros (algo sumamente extraño en Arequipa), que incluso ha creado una página de Facebook. Por lo que nosotros, los miembros de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana, ente rector de los historiadores en el Perú, hemos podido deducir, ha pasado algo como lo siguiente:

AHIRSA y su presidente Enrique Ramírez Angulo pudieron ver, por medio del debate y conversación con los demás historiadores de la república, que tanto su primera como segunda propuesta del establecimiento de un Colegio de membresía obligatoria eran un tanto inconvenientes. Por lo tanto, y en un acto de hidalguía y buen raciocinio, decidieron cesar a su comisión pro Colegio de Historiadores, liderada por Miguel Zeballos. Esta rama, sin embargo, parece haberse constituido en una especie de "AHIRSA rebelde" y sigue empujando insistentemente por el establecimiento del Colegio. Son unos acontecimientos que habremos de monitorear con cuidado.

Por lo pronto, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana se ofrece a enviar a su Comisario Regio, para calmar las aguas en la Ciudad Blanca.

Los historiadores no son como los congresistas

En la cibdad de los Reyes, en el día nueve de diçembre del anno de nuestro sennor Iesucrispto de dos mill y nueve, y después de la expresión democrática de la voluntad popular, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana anuncia los resultados oficiales del plebiscito en torno a la reciente controversia en torno a Mariana Mould.

Ante la pregunta "Debería retirársele la membresía a Mariana Mould por sus comentarios presuntamente racistas/discriminadores?" el electorado respondió de la manera siguiente:

Sí: 67%

No: 32%

En consecuencia, se resuelve retirársele la membresía a Mariana Mould. Que sirva de ejemplo de que las argumentaciones racistas o clasistas no son aceptadas por el gremio.

Comuníquese, archívese y publíquese.

Consulta a bases Re: Mariana Mould y la discriminación

Como el máximo y más chévere órgano de representación de los historiadores de Lima, nos toca emitir pareceres cuando un miembro del gremio hace declaraciones de carácter controvertido y/o discutible. En este caso, nos referimos a lo que habría escrito la historiadora Mariana Mould en referencia a la controversia en torno al Restaurante Central, en Miraflores.

Para actualizar a quienes no saben de qué se trata el asunto, la situación sería la siguiente: Un joven chef de un origen "dudoso" (por lo menos para la aristocracia limeña) inauguró un restaurante de lujo al costado del establecimiento de Sandra Plevisani, en Miraflores, aparentemente con la venia -por lo menos verbal- del alcalde de dicho distrito, Manuel Masías. Instantáneamente, Plevisani y Mould iniciaron una campaña que buscaba el cierre de dicho local, porque supuestamente arruinaba el apacible barrio (cosa que no ocurría, por algún motivo, con el adyacente local de Plevisani).

Muy aparte de la confirmación en el siglo XXI del diagnóstico que Hernando de Soto hizo sobre el empresariado peruano a fines del XX -que las clases dominantes peruanas tienen una filosofía empresarial de carácter "mercantilista", en que el éxito se alcanza no a través de brindar un mejor producto o servicio a un precio competitivo, sino a través de la manipulación lícita o ilícita de las leyes y autoridades para obtener monopolios, privilegios, exenciones, etc.-, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana se encuentra sumamente preocupada por las declaraciones racistas y/o clasistas a los que habría recurrido la historiadora Mariana Mould al atacar a este establecimiento.

Según fue citada la carta en el programa "Enemigos Íntimos", entre los argumentos que utilizó la historiadora estuvo el siguiente:

"El chef Virgilio Martínez puede mudarse con el Restaurant Central, propiedad de su padre, Raúl Martínez, a Caja de Agua, Carabayllo, [o] Villa el Salvador, ya que de ahí provienen la mayoría de sus trabajadores. Además, con esta mudanza no genera congestión vehicular en Miraflores, ya que su personal podría ir caminando de su domicilio a su centro de labores. Además, así promueve una genuina conciliación, concertación e integración de dicha parte de Lima con sus comensales, que evidentemente domicilian en los distritos pudientes de la capital del Perú."

http://www.youtube.com/watch?v=67LHudQmN64&feature=related

La Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana tiene como principio la igualdad de todos los limeños y rechaza la discriminación (por lo menos entre habitantes de la capital). Acá, tiene que guiarse por dos principios:

Primero: Al seguir la tónica del Papa Alejandro VI y sus bulas de donación, consideramos que todos los historiadores de Lima son miembros de nuestra Asociación, quiéranlo o no, de la misma forma en que los indios estuvieron sujetos a la corona de Castilla a partir de 1493. Esto implica que Mould está entre nuestros miembros y está sujeta a nuestra jurisdicción.

Segundo: Al ser nuestra institución propiamente latinoamericana, no podemos evitar resolver este espinoso tema del mismo modo en que lo han hecho numerosos dictadorzuelos de nuestra historia, es decir, recurriendo al populismo.

En consecuencia, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana convoca a una consulta a sus bases a través de una encuesta en línea en que se pregunta si a Mariana Mould se le debería retirar la membresía por sus comentarios de carácter discriminatorio y probablemente racista. Voten a conciencia.

Resultados de la encuesta

Ya llegaron los resultados de la encuesta, y la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana ha ganado por un contundente 86% frente al 13% del blog de AHIRSA y el 0% del blog de AHIREC (y AHISCEN que no tiene blog, obtuvo 0% también). Pronto se presentarán las fotos de la premiación y la entrega de la ilustración a todo color del escudo. Y dado que si hay algo que caracteriza a la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana ello es la hidalguía, se le enviará un premio a AHIRSA por su honroso segundo puesto. Por favor, amigos de AHIRSA mándennos su dirección para podérselos enviar.

Programa del XIX Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia PUCP

La Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana los invita a todos a asistir al XIX Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia de la PUCP. Sin duda, Lima es la capital de la historia en el Perú.

LUNES 26
Instituto Riva Agüero

Ceremonia de Inauguración
7pm.

Moderador: Juan Miguel Espinoza

Dr. Krzysztof Makowski – Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas – PUCP
Dra. Margarita Guerra – Directora del Instituto Riva Agüero
Dr. Pedro Guibovich – Profesor asesor
Sr. Diego Chalán – Coordinador general

Lección inaugural
7.30pm

Moderador: Rolando Iberico (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Dra. Scarlett O’Phelan Godoy (Pontificia Universidad Católica del Perú)
El decenio de Abascal y la Independencia del Perú

MARTES 27
Auditorio de Humanidades - PUCP

Mesa 1: Cultura, género y Modernidad en la América Latina contemporánea
10.00am – 12.00m

Moderadora: Karen Poulsen (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Patricia Vidal Olivares (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Imágenes visuales en el cambio de siglo, una manera de familiarizarse con la nueva percepción del mundo
Betzabeth Marin Nanco (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Maternidad en el discurso femenino: su rol a principios del siglo XX
Angela González Peña (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Homosexualidad en los albores de la Modernidad: una inevitable interdependencia discursiva

Comentaristas: Dra. Claudia Rosas (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Juan Miguel Espinoza (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa 2: Estado, élites y campesinos en la América Latina del siglo XX
2.00pm – 3.30pm

Moderador: Diego Chalán (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Beatriz Leal Ramos (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Chiapas al margen del México revolucionario moderno: análisis de la cultura política de una modernidad tradicional
Michael Chuchón Robles (Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga)
Pomacocha: un estudio de caso, 1945-1975

Comentaristas: Dr. Iván Hinojosa (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Alonso Campos (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 3: Minorías étnicas e inmigración en el Perú del siglo XX. Proyectos de investigación histórica en vías de realización en la PUCP
3.45pm – 5.15pm

Moderador: Juan Miguel Espinoza (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Sandy Miyagussuko (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Akira Kato y la reconstrucción de la imagen de los japoneses en el Perú
Ricardo Bracamonte (Pontificia Universidad Católica del Perú)
¿Un nuevo viaje? Inmigración e inserción judía en Lima (1945-1960)

Comentaristas: Prof. Jaris Mujica (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Gabriela Zamora (Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga)


MIÉRCOLES 28
Auditorio de Humanidades - PUCP


Mesa 4: Discursos e imaginarios sobre la colonización del Nuevo Mundo
10.00am – 12.00m

Moderador: Mabel Ripa (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco)

Bruno Nassi Peric (Pontificia Universidad Católica del Perú)
El origen y vigencia de la visión colonizada de la mujer. A propósito del Diario del Primer Viaje de Cristóbal Colón y Mundus Novus de Américo Vespucci
Jesús Salazar Paiva (Pontificia Universidad Católica del Perú)
¿Podemos decir que Dios los conquistó?: la dimensión religiosa de la conquista en los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca
Antonio Chang Huayanca (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
La imagen dentro del discurso: la explicación de los hechos históricos a través de los grabados de la Primera Parte de la Crónica del Perú de Pedro Cieza de León

Comentaristas: Dra. Liliana Regalado (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Maria Lucia Valle (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa 5: Política y religión en Medio Oriente
3.00pm – 4.30pm

Moderador: Christopher Cornelio (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mauricio Montoya Vásquez (Universidad Nacional de la Plata – Buenos Aires)
Entre la Persia antigua y el Irán de los Ayatolas
María de la Luz Alvarado Juárez (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
La construcción de un héroe: Ahmed Sha Massoud

Comentaristas: R.P. Jeffrey Klaiber, SJ (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Sandy Miyagussuko (Pontificia Universidad Católica del Perú)


JUEVES 29
Auditorio de Humanidades - PUCP

Mesa 6: Dictaduras, poder y sociedad en el Perú contemporáneo
10.00am – 12.00m

Moderador: Rolando Iberico (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Víctor Álvarez Ponce (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Reinas y política: los certámenes de belleza y el gobierno militar (1968-1975)
Milagros Valdivia Rey (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Gobiernos que dan cólera. Acciones estatales antes y durante a la epidemia de 1991
Adrián Lerner Patrón (Pontificia Universidad Católica del Perú)
La libertad de las mujeres y los ataques contra la Iglesia: manipulación presidencial de las opiniones acerca de la planificación familiar en los medios limeños en 1995

Comentaristas: Prof. Carlos Chávez (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Cayetana Adrianzén (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa 7: Conflictos sociales y movilización política en el Perú y Chile de inicios del siglo XX
2.00pm – 3.30pm

Moderador: César Bonilla (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Gonzalo Salazar Vergara (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Violentología de una asonada y una huelga: 22 y 23 de octubre de 1905
Jaime Menacho Carhuamaca (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Las pugnas políticas y luchas políticas contra el Civilismo a inicios del siglo XX: el último accionar demócrata en los sucesos del 29 de mayo de 1909

Comentaristas: Dr. Antonio Zapata (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Gabriela Adrianzén (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa 8: Intelectuales, discursos y proyectos nacionales en el Brasil (siglos XIX-XX)
3.45pm – 5.15pm

Moderadora: Iraida Zevallos (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco)

Yohad Zacarías Sanhueza (Pontificia Universidad Católica de Chile)
A Sereníssima República: alteridad criminal para el fin de siglo XIX brasileño
Natalia Mahecha Arango (Universidad de los Andes – Bogotá)
La cuestión racial en la construcción de la nación e identidad brasileña (1896-1933): las ideas de da Cunha, Nabuco y Freyre

Comentaristas: Dr. Fernando Rosas (Universidad Ricardo Palma) y Sr. José León-Barandiarán (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa redonda:
«Planificando» la ciudad moderna: arquitectura y poder en el Perú contemporáneo
5.30pm – 7.00pm

Moderadora: Cayetana Adrianzén (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Luis Rodríguez Rivero (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Martín Monsalve Zannatti (Universidad del Pacífico)


VIERNES 30
Auditorio de Humanidades - PUCP


Mesa 9: Economía colonial en la América Hispana
10.00am – 12.00m

Moderador: Alvaro Hopkins (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Johel Pozo Tinoco (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Determinantes del sistema colonial y la economía minera peruana, siglos XVI-XVIII
Eduardo Barriga Altamirano (Pontificia Universidad Católica del Perú)
El comercio de esclavos en la sierra: el caso del valle de Jauja durante el siglo XVII
Edgar Hernández Espinoza (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Espacio y obrajes en la ciudad de Puebla (1676-1759)

Comentaristas: Dr. Carlos Contreras (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Diego Chalán (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa 10: El APRA en la Historia del Perú
2.00pm – 3.30pm

Moderador: Jorge Ccahuana (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Jorge Luis Vallejo Castello (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Perú 1930: El «Quo vadis» aprista. Breve estudio sobre la propaganda y la
contrapropaganda política. El medio impreso: volantes y folletos (1930-1940)
Christian Carrasco Celis (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Rompiendo mitos: Religión, aprismo e historia

Comentaristas: Dr. Nelson Manrique (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Diego Luza (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa 11: Prensa, opinión pública y proyectos políticos en el Perú del siglo XIX
3.45pm – 5.15pm

Moderador: Javier Jiménez (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Daniel Morán (Universidad Nacional de San Martín – Buenos Aires)
El Investigador del Perú: Sociedad, discurso político y cultura popular en la Independencia
Víctor Arrambide (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
¿Inversión o despilfarro? La opinión pública frente a la organización de la Imprenta del Estado (1868)

Comentaristas: Dr. Pedro Guibovich (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Rolando Iberico (Pontificia Universidad Católica del Perú)


Mesa redonda
De goles y goleadas. Fútbol e historia en el Perú
5.30pm – 7.15pm

Moderadora: Milagros Valdivia (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Carlos Aguirre (Universidad de Oregon – Estados Unidos)
Aldo Panfichi (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Daniel Parodi (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Efraín Trelles (Radio Programas del Perú)


Ceremonia de Clausura7.30pm – 8.00pm

Moderador: Srta. María Lucia Valle

Dr. Krzysztof Makowski – Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas – PUCP
Dr. Pedro Guibovich – Profesor asesor
Sr. Diego Chalán - Coordinador general

Número acústico a cargo de la Srta. Danitse Palomino

Requiem por las guerras que nunca fueron: La batalla de Dorking

Las guerras fascinan a los hombres. Tanto, que a veces, a falta de ellas se las inventan. Y con frecuencia, literalmente se las inventan. Literariamente. En esta ocasión, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana estudia el texto que quizá dio inicio al género de la “literatura de invasión”: The Battle of Dorking.

Este texto, escrito por un tal George Tomkyns Chesney y publicado en 1871, y consiste en la narración que hace un anciano en la década de 1920 sobre una invasión que había sufrido el Reino Unido unos cincuenta años atrás. Los antagonistas fueron las huestes de la “Nueva Potencia Naval”, cuyos soldados casualmente hablan alemán. No hay que ser genio para deducir por qué un texto de este tipo podría aparecer en 1871, pero los despistados pueden hacer clic aquí.

Los nietos del narrador están por partir a otros lares (quizá a Perú, uno nunca sabe) para buscar las oportunidades que en Inglaterra ya no existen, al estar esta sumida en la peor de las depresiones económicas; antes de su partida se vuelven los receptores de la narración, en la cual se les explica las razones de la desgracia de su país. El abuelo cuenta que Inglaterra en la década de 1870 se había confiado en su prosperidad y en el poderío de su flota para defenderse, y había dejado de lado la reorganización y repotenciación de su ejército. Como resultado, son cogidos por sorpresa por la premeditada invasión por parte de la “Nueva Potencia Naval”, que usa un arma secreta para destruir a la flota inglesa, y sus superiores ejércitos destruyen a las valerosas, pero improvisadas y desorganizadas, defensas inglesas en la decisiva batalla de Dorking. La guerra acaba con una derrota decisiva para los ingleses, quienes pierden su imperio y son relegados a la condición de un país sumamente pobre.

En general, la novela es una especie de narración de advertencia, en que el autor militar de este intenta demostrar con esta ficción el peligro que corre Inglaterra si no toma medidas más efectivas para armarse. El género de la “literatura de invasión” tuvo un boom a partir de este texto, y uno de sus ejemplos se ha vuelto un clásico moderno: La guerra de los mundos de H.G. Wells.

En los mapas se puede ver el desarrollo de la guerra, así como la forma en que el Imperio Británico es dividido después de la guerra.

Pronunciamiento sobre el himno nacional de la república

Somos libreeeeees...

Ante la propuesta de reemplazar en el canto la apócrifa estrofa I por la VI, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana emite su parecer, en su condición de indudablemente la mejor y más chévere de todas las asociaciones de historiadores.

Consideramos que en caso de encontrarse estrofas que resultan denigrantes a la condición de peruanos, el que sean o no apócrifas es de poca importancia. Que se cambie de estrofa cantada, ya que –después de todo– es una canción elegida arbitrariamente, no hay nada “mágico” en ella. Este en efecto podría ser el caso de la aparentemente apócrifa estrofa I, en las líneas

I
Largo tiempo el peruano oprimido
la ominosa cadena arrastró;
condenado a una cruel servidumbre
largo tiempo en silencio gimió.
Mas apenas el grito sagrado
¡Libertad! En sus costas se oyó,
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levantó.

Habiendo varias estrofas entre las cuales elegir, podemos percibir que varias ofrecen dificultades debido a su furibundo anti-hispanismo. Y un himno que se trata más sobre odiar a España que amar al Perú (es decir, Lima) no es lo más conveniente. Veamos:

II
Ya el estruendo de broncas cadenas
que escuchamos tres siglos de horror,
de los libres al grito sagrado
que oyó atónito el mundo, cesó.
Por doquier San Martín inflamado,
Libertad, libertad, pronunció,
y meciendo su base los Andes
lo anunciaron, también a una voz.

En otras palabras, todo el periodo colonial fue una especie de Holocausto en cámara lenta. Inconveniente.

III
Con su influjo los pueblos despiertan
y cual rayo corrió la opinión;
desde el istmo a las tierras del fuego
desde el fuego a la helada región.
Todos juran romper el enlace
que natura a ambos mundos negó,
y quebrar ese cetro que España,
reclinaba orgullosa en los dos.

O sea, España ejercía un gobierno “contranatura” sobre su imperio, y encima estaba orgullosa de ello. Casi parece una marcha de orgullo gay. Inconveniente.

IV
Lima, cumple ese voto solemne,
y, severa, su enojo mostró,
al tirano impotente lanzando,
que intentaba alargar su opresión.
A su esfuerzo sellaron los grillos
y los surcos que en sí reparó,
le atizaron el odio y venganza
que heredara de su Inca y Señor.

Esta estrofa gusta a la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana, ya que tiene de protagonista a la ciudad síntesis del Perú: Lima. El resto, sin embargo es pura bilis contra España. Tampoco conviene. ¿Y quiénes se creen los Incas? La cultura más importante del periodo prehispánico fue, sin duda, la cultura Lima.

V
Compatriotas, no más verla esclava
si humillada tres siglos gimió,
para siempre jurémosla libre
manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos, hasta hoy desarmados
estén siempre cebando el cañón,
que algún día las playas de Iberia
sentirán de su estruendo el terror.

Otra estrofa problemática. Pierde por ambos puntos. Arranca con una imagen del Perú humillado, y remata con un militarismo que si lo tuviera Chile en su himno ya sería siempre citado como ejemplo de belicosidad y beligerancia. Inservible.

(Eliminada)
Excitemos los celos de España
Pues presiente con mengua y furor
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrará en parangón.
En la lista que de éstas se forme
Llenaremos primero el reglón
Que el tirano ambicioso Iberino,
Que la América toda asoló.

¡Qué tal obsesión con España! ¡Córtenla! ¿Acaso no puede haber una estrofa en que se canten las virtudes de Perú en lugar de los defectos de España? Esta estrofa tampoco sirve.

Esto nos lleva finalmente a la estrofa que está siendo propuesta como la nueva alternativa. No parece decir nada humillante sobre el Perú ni nada denigrante sobre España. Parece ser la estrofa ideal, si no fuera por una cosa…

VII
En su cima los Andes sostengan
la bandera o pendón bicolor,
que a los siglos anuncie el esfuerzo
que ser libres, por siempre nos dio.
A su sombra vivamos tranquilos,
y al nacer por sus cumbres el sol,
renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob.

¿Qué cosa? ¿Al Dios de Jacob? ¿Jacob, de Lost? ¿Jacob el patriarca bíblico? Probablemente lo último. Tanto se queja todo el himno sobre España y rematan el himno con la noción imperial española de que el buen súbdito (o ciudadano) tiene que ser un cristiano observante. Ciudadanía y religión mezcladas. Los miembros de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana rechazamos esta postura, ya que se está ignorando la separación entre Iglesia (y fe) y Estado. Es ilegítimo hacer que los ciudadanos ateos, paganos o no monoteístas de la República canten que le han rendido un juramento al dios de Jacob. Este constituye un rechazo absoluto.

Ante esta situación, en que ninguna de las estrofas está apta para el consumo y canto público, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Metropolitana de Lima no puede quedarse de brazos cruzados. En lugar de estrofas lastimeras, agresivas o confesionales, nuestro equipo de poetas ha elaborado una estrofa que exaltan aquellas cosas que a los peruanos les gusta. Una verdadera canción patriótica, en positivo, y no en negativo. Y dice así:

A los peruanos nos gusta la comida:
Pachamanca, tamales y alfajor
Pisco Sour, cebiche y chifita
Arroz con pollo y también chicharrón.
No olvidemos el rico turrón
Y un jugoso lomito saltado
Con un vaso de chicha morada
¡Todo sabe mucho mejor!

Esperamos que las autoridades pertinentes tomen en cuenta nuestra sugerencia y acepten este himno que sí captura el espíritu fagomaniaco de los peruanos. Nada de dioses que no son adorados por todos.

28 de julio en el Huáscar

Hace cinco años un grupo de valientes se fue hasta Talcahuano, en Chile, a tocar el himno del Perú en la cubierta del Huáscar en el día nacional. Acá, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana linkea su video. Corren rumores de que este año planean expandir su misión...

AHIRSA publica las actas de la plenaria regional del 5 de junio de 2009

Ahora que se han publicado las actas verdaderas de la plenaria regional en Arequipa, las actas imaginarias que de ella publicó la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana quedan ahora obsoletas.

Nuestro portavoz, Mohammed Saeed Al-Sahaf, hizo las siguientes declaraciones respecto del nuevo documento:

"Con esto se demuestra que no hay intrusos infieles en Arequipa. ¡Jamás! Los intrusos siempre dependen de un método que denomino... monse, tontolín. Todo lo que pido es que verifiquen por su cuenta. No repitan sus mentiras."

Cuando se le preguntó por qué las actas no llevan las firmas y adhesiones de quienes participaron en la plenaria, nuestro portavoz indicó que lo que ocurría es que eran tantas, pero tantas las firmas de las decenas de miles de personas que entraron en aquél salón de capacidad de 30, que no había suficientes bytes en el mundo para registrarlas todas. Explicó que a diferencia de los intrusos, intérlopes y malignos que están en contra del Colegio (y que tienen unas cuantas firmitas nomás), AHIRSA es un movimiento de masas. Esta explicación, por su mayúscula verosimilitud, dejó satisfechos a todos los presentes. Salud, Axis of No Avail, la victoria nunca ha estado más cerca.

Homenaje a Michael Jackson por la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana

Al oir de la muerte de Michael Jackson, los miembros de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana se apresuraron en hacerle un merecido homenaje póstumo. Uno de nuestros corresponsales en Asia procedió a hacer un recorrido relámpago de todo el oriente asiático... ¡haciendo el Moonwalk!

Acá les presentamos el video. Michael Jackson, te recordaremos.

¿En qué estaban pensando? Los italianos y las doce batallas del Isonzo

Ah, los italianos. Ya hemos explorados sus espectaculares fracasos decimonónicos en Lissa y Adowa. Ahora, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana empieza a entrar a un nuevo capítulo: ¡sus fracasos en el siglo XX!

En 1915, Italia entró a la primera guerra mundial, en el bando de los aliados. Un momento, dirán algunos, ¿no que Italia era miembro de la Triple Alianza, junto con Alemania y Austria-Hungría? Bueno, sí. Pero las ambiciones territoriales italianas se orientaban hacia el norte, y una vez empezada la guerra consideraron que la derrota de Austria-Hungría era inminente. Después de todo, tremendo imperio no había podido derrotar ni a la minúscula Serbia, y era el único estado contra el cual los tristemente inefectivos ejércitos del Imperio Ruso sí podía luchar con éxito. La cosa estaba prácticamente en bandeja para los italianos. No podían fallar, ¿no? Pues obviamente, fallaron.

Los italianos lanzaron once o doce ofensivas sobre el río Isonzo a lo largo de más de dos años, y prácticamente todas fracasaron. Estos verdaderos sonzonazos tenían una ventaja de 2 a 1, y aun así los ejércitos austro-húngaros (que perdían en todas partes) los terminaron repeliendo e incluso se dieron el lujo de invadir Italia. Era como perder contra los suplentes de la selección de fútbol del Perú. Murieron unos 300,000 italianos prácticamente sin ganar nada. Realmente asombroso. Es como si se esforzaran por ser inútiles.

Actas imaginarias de la "Plenaria Regional" de Arequipa

A dos semanas de que se realizara la famosa "Plenaria Regional sobre el Colegio de Historiadores del Perú" en la ciudad de Arequipa, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana se encarga de publicar sus actas. Ahora, claro, cabría aclarar que en realidad, ni AHIRSA ni nadie ha publicado las verdaderas actas, hasta donde sabemos nosotros. Pero como historiadores, sabemos que la historia se trata sobre Hitler, y que en cuanto a fuentes, se trata de 10% fuentes concretas, y 90% de interpretación, deducción, elucubración, imaginación y pura invención. Así que normalazo, procedamos:

"En la ciudad de Arequipa, a las 5.30pm en el quinto día del mes de junio del año de nuestro señor de dos mil y nueve, se reunieron tres gatos (y numerosos historiadores) en la magnífica Aula Modelo de la egregia Escuela Profesional de Historia de la bizarra (en su sentido hispánico, no en su falaz y decadente sentido anglo-gálico) Facultad de Ciencias Histórico Sociales de la gallarda Universidad Nacional de San Agustín. Después de los correspondientes saludos protocolares y besamanos, se procedió al debate.

El señor Angel Miguel Lozano Zeballos dio un sonoro Heil Hitler a la audiencia, y planteó una cuestión previa en torno al afiche de la plenaria. Criticó que se utilizara la frase de un autor judío (Marc Bloch) en defensa del proyecto del Colegio. Indicó que la función de la Historia es crear un espíritu nacionalista que buscara eliminar a los untermenschen de la sociedad, de los cuales los judíos eran el principal ejemplo, y que después serían seguidos por los gitanos, polacos y emos. Asimismo, señaló que en cuanto se formara el Colegio -y en consecuencia se instituyera una historia nacionalista después de que todas las demás tendencias fueran perseguidas y eliminadas- Arequipa, como ciudad meridional y de altura, cumpliría la misma función que Nuremberg en la Alemania Nazi. Así, la ciudad blanca sería la sede de grandes rallies, lo cual atraería mucho turismo. A instancia suya, se aceptó que futuras convocatorias tendrían epígrafes del gran historiador nacionalista alemán Heinrich von Treitschke. Añadió que con ello la reconquista de Tarapacá habrá dado su primer paso.

De ahí, el historiador José Doe acotó dos cosas: que Lozano Zevallos proponía un proyecto nacionalista contra Chile, pero que al mismo tiempo era amigo de un partido nacionalista chileno; y que todos los presentes eran o miembros de AHIRSA o sus simpatizantes. Lozano Zevallos no supo contestar, balbuceando que cuando haya nacionalismo en ambos países, Chile devolvería al Arica, Tarapacá e incluso Valdivia al Perú, ya que el nacionalismo tiene también una solidaridad internacionalista. Ante la incomodidad que presentaban los cuestionamientos de Doe, unos simpáticos señores de camisas negras y bandas rojas en los brazos le invitaron a que se sirviera Inca Kola en otro lado, lo cual José Doe aceptó muy positivamente.

Se procedió entonces a debatir la agenda. Las conclusiones por unanimidad fueron las siguientes:

Perfil profesional: El historiador ideal debía ser arequipeño y licenciado por la UNSA. Todo lo demás sería accesorio.

Campo laboral: El campo laboral del historiador es todo. Aboslutamente todo. Y como ahí donde entra el historiador ya no puede haber intrusos de otras carreras, todas las demás carreras quedan obsoletas. A sus casas, sociólogos, arqueólogos, antropólogos, etc.

Realidad del historiador: El historiador ideal se encuentra oprimido por los intrusos y los malos historiadores que se creen mejores que ellos porque tienen más publicaciones, experiencia y prestigio.

Colegiatura: El Colegio será la bala mágica que arregle todos nuestros problemas. De un momento a otro, tendremos mágicamente postgrados, publicaciones y prestigio.

Culminado el debate (en realidad, lectura de conclusiones previamente acordadas), los presentes se retiraron a celebrar la contundente victoria con rocoto relleno y cerveza Arequipeña, mientras que le daban vivas a Vivanco (y Lozano Zevallos a Hitler)."

Como podrán ver, esto ha sido una victoria estratégica del Axis of no Avail. ¡Tiemblen, enemigos nuestros, que pronto les negaremos la colegiatura, y seremos los amos del universo!

Benemérita en Cuzco: Vini, vidi, vinci

La Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana se complace de informar sobre los resultados de la inspección de su Comisario Regio en la ciudad imperial del Cuzco. En primer lugar, los habitantes de la ciudad nos recibieron con los brazos abiertos, e incluso tal fue el interés que nos tomaron fotos a nuestro arribo. En la ciudad, nuestro Comisario Regio fue abordado constantemente por lugareños que le ofrecían todo tipo de bienes, muestra de que aceptaban su misión como Comisario enviado desde Lima. El Comisario se paseó por la ciudad y sus alrededores, y como acto de soberanía, pudo elevar el gallardo escudo de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región de Lima Metropolitana en diversos lugares históricos sin elevar protesta alguna, muestra indiscutible de su primacía.

A continuación, una muestra del tour-de-force de nuestro gallardo escudo.

El escudo de la Benemérita flameando encima de la ciudad del Cuzco

La piedra de los doce ángulos reconoce la soberanía de Lima

Machu Picchu también tuvo el honor de tener la presencia del escudo.

La Benemérita reconoce a otra institución limeña que está conquistando Cuzco: Bembos.

La Benemérita envía Comisario Regio al Cuzco

Hoy, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana tiene el placer de escribirles desde el trono real en la ciudad imperial (en otras palabras, desde el water en un baño en Cuzco). Al igual que España durante la crisis que llevó a la insensata (por ambos bandos) guerra de 1866, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana ha enviado un Comisario Regio (por lo real, nada que ver con Queer Eye for the Straight Guy) a Cuzco para investigar la situación de los historiadores en esta ciudad. Ahora, se preguntarán por qué la asociación limeña tiene dicha prerrogativa, y la respuesta es obvia: El Perú es Lima. Así que durante estos días estaremos publicando fotos del gallardo escudo de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana en diversos lugares clave de Cuzco, e incluso, si nos lo permiten, en el local de AHIREC. Asimismo, instamos a que quienes quieran ser corresponsales de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana impriman su escudo y le tomen foto en lugares exóticos del Perú y del mundo.

El lado serio de la historia: "Heil honey, I'm home!"

Acá en la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana estamos muy conscientes de que la historia trata básicamente de Adolf Hitler y que todo lo demás es básicamente ancilar. Por ello, en esta entrada nos enfocamos en una serie de videos descubiertos en 1990, en que se retrata la vida doméstica de Adolf y Eva Braun en el depa que compartían en Berlín en 1938, en plena crisis de los Sudetes.

En las cintas se pueden ver las pequeñas discusiones domésticas entre el Führer y Eva en torno a una serie de temas. Primero, Eva le reclama a su novio el que nunca llegue a casa a tiempo para la cena debido a sus reuniones con Göbbels, Ribbentrop y otros. Asimismo, Adolf la sorprende anunciándole que ha invitado a Neville Chamberlain para cenar al día siguiente, lo cual le añade tensión a la situación. Si eso no fuera poco, a Adolf le preocupa que se enteren sus pesados vecinos: los Goldenstein. Obviamente, Eva le termina contándole todo a su vecina.

Como es de esperar, todo tipo de situaciones hilarantes ocurren a continuación. Sin duda, un documento visual que todo historiador serio ha de consultar.

"Axis of no avail" apoya la convocatoria a la plenaria nacional en Arequipa

Nuestro egregio aliado AHIRSA ha convocado a una plenaria nacional en la ciudad de Arequipa para el día 26 de junio. Nosotros, los miembros de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana, partícipes del Axis of no avail, nos complacemos en apoyar esta feliz iniciativa, ya que se ha demostrado gran habilidad táctica en su convocatoria.

El portavoz del Eje, el invicto Mohammed Saeed Al-Sahaf dio unas declaraciones a favor, las cuales resumimos:

Primero, dijo que la plenaria se ha convocado en Arequipa para antes de que terminen las clases del semestre, de manera que se le hace difícil a la minoría opositora de Lima presentarse (su pronunciamiento se está acercando a las 300 firmas, pero 300 individuos jamás se podrán equiparar a la fuerza de tres poderosas asociaciones -y un aliado menor asociado- que por virtud de sus nombres automáticamente representan a las mayorías). Esto es brillante, ya que de esta forma seremos mayoría. Sin su molesta presencia, podremos presentar nuestros acuerdos como resultado del más amplio consenso de la comunidad de historiadores. Asimismo, podremos retratar cualquier ausencia por parte de los limeños como muestra de su desinterés y centralismo, deslegitimando automáticamente cualquier queja que tuvieran posteriormente.

Segundo, es magistral que la convocatoria la haga el gallardo presidente de AHIRSA, ya que incluso en el caso de que se presenten los impertinentes opositores del magnífico proyecto, AHIRSA quedará como la única entidad pan-peruana capaz de hacer plenarias nacionales. Excelente, ganamos o ganamos.

Finalmente, finísimo es el detalle por el cual AHIRSA se reserva el derecho de admisión a la plenaria. Así nos aseguramos que solo puedan entrar aquellas personas opositoras más moderadas o convencibles, dejando fuera a aquellos pesados que se burlan de nosotros y nos satirizan.

Mohammed Saeed Al-Sahaf agregó un par de perlas sobre los opositores al proyecto, que citamos a continuación:

"¡Vendrán a rendirse o serán quemados en sus tanques! Creen que tienen el control, no controlan nada -¡no se controlan ni a sí mismos!"

Un verdadero maestro. Nuestros enemigos ni se lo imaginan lo que les espera.

¿En qué estaban pensando? Los chilenos y el combate de Iquique

Habiendo pasado el 21 de mayo, la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana ha decidido estudiar el famoso combate naval de Iquique. Ahora, claro, se podrá decir que por limeños (y por ende peruanos) vamos a rajar de los chilenos. Descuiden, habrá un momento para rajar de los peruanos también (¿Por qué no negocian después de perder Tarapacá? Idiotas). Procedamos.

La cuestión con las guerras, es que la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana tiene una postura de frío cálculo que intenta superar el paradigma romántico-irracional que permeaba el siglo XIX y las posturas nacionalistas actuales. Creemos que es aceptable sostener una posición siempre y cuando haya alguna posibilidad realista de obtener algún tipo de mediano éxito. Intentar defender una posición insostenible es una locura. Y es una locura que llega al plano de lo inhumano, pues en aquel acto uno está sacrificando la vida de personas por las puras huevas.

Esto es lo que sucede en Iquique con los chilenos. Por lo general, el elogio es a Arturo Prat, por valiente, mientras que la percepción de Condell es medio ambigua, dado que en principio huye (en realidad, sin orden al respecto por parte de Prat, comandante de la división). Nosotros proponemos lo contrario: Condell es el racional y Prat, el irracional. ¿Por qué aseveramos esto?

En Iquique se enfrentan los dos peores barcos chilenos contra los dos mejores barcos peruanos. Y la diferencia era muy notoria. La Esmeralda era poco más que un museo flotante y la Covadonga no le hacía daño ni a un caballito de totora. El Huáscar y la Independencia, en cambio, eran acorazados modernos. Los chilenos no tenían absolutamente nada que hacer.

¿Pero no sería racional sostener la posición mientras llega el resto de la flota chilena para destruir a los acorazados peruanos? Podría ser. Sin embargo, la flota chilena había partido días antes en dirección al Callao, y a todas luces se encontraba a centenares de kilómetros de distancia. No había resistencia que pudieran ofrecer los chilenos que ganaría suficiente tiempo como para que llegaran. La llegada de refuerzos que cambiaran el equilibrio de fuerzas en el combate era una imposibilidad. Básicamente, los chilenos fueron.

Condell hizo lo que racionalmente correspondía hacer. Zafó cuerpo. Sacó a la Covadonga de Iquique y trató de salvar esa unidad para pelear otro día. Es cierto que Prat en realidad no tenía la misma opción. Tan inútil era la Esmeralda, que en cuanto se dio la orden de moverla para trabar combate su motor explotó, dejándola casi inmóvil.

¿Qué hacer en semejante situación? Una opción es arriar la bandera y entregar el barco al enemigo. Ok, una cosa es ser racional, y otra ser pusilánime. Rendir el barco, no; aun siendo cierto que la Esmeralda era tan obsoleta que de poco le serviría a los peruanos. Otra opción es ofrecer una resistencia token. Librar una descarga y de ahí hundir el barco para que no caiga en manos del enemigo. Así no quedas tan mal, y salvas las vidas de los doscientos hombres (y niños) que tienes bajo tu mando. Normal. Todos sabían que si la Esmeralda luchaba contra el Huáscar, no le haría nada (tal como ocurrió), pues sus cañones no tenían la menor posibilidad de penetrar el blindaje del acorazado peruano.

¿Qué decide hacer este personaje? Sacrificar las vidas de sus tripulantes por las puras huevas. Se pone a mechar contra un barco infinitamente superior al suyo, sabiendo bien que sus hombres morirían sin lograr nada. Y en efecto, nada lograron. Los disparos de la Esmeralda impactaron numerosas veces en el Huáscar sin jamás hacerle poco más que quiñarle la pintura. Al final del día, murieron ciento cincuenta hombres y niños chilenos solo por hacerse los valientes. Por las puras. Bueno, murió un peruano. 150 a 1. Definitivamente valió la pena.

Ahora, no faltará quien diga que la prolongada resistencia de la Esmeralda fue lo que permitió la huida de la Covadonga y que los peruanos terminaran perdiendo la Independencia. Puede ser. En efecto, el combate parecía un combate entre Dumb and Dumber. La Esmeralda le daba al Huáscar, pero no podía penetrar su blindaje. El Huáscar podía reventar a la Esmeralda, pero sus artilleros no daban en el blanco. Parecían delanteros de la selección.

Pero la cuestión es que Prat no tenía cómo saber que eso iba a pasar. Primero, no sabía que los artilleros peruanos iban a ser tan malos. En realidad condenó a su tripulación a morir a cañonazos, solo que no lo hicieron por falencia peruana. Y segundo, no tenía cómo saber que la Independencia se iba a destruir sola. Ganó tiempo para algo que no debió suceder y que estaría loco para creer que ocurriría. Bajo cualquier evaluación lógica y racional, sacrificó a sus hombres por las puras.

Aun así, habrá quienes digan que este caso más bien demuestra que uno nunca sabe lo que puede pasar, así que hay que pelear como tigres siempre. Bueno, si eso creen, allá ellos. Simplemente esperamos no pelear a órdenes suyas jamás.

"Axis of No Avail" le niega membresía completa a AHISCEN

Mohammed Saeed Al Sahaf, portavoz del Axis of No Avail, conformado por la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana, AHIRSA y AHIREC anunció hoy que la AHISCEN (Asociación de Historiadores de la Sierra Central) no sería admitido como miembro completo del Eje del cual es representante. Estas declaraciones fueron emitidas en respuesta a la adherencia pública de dicha asociación a la propuesta de ley que busca formar el Colegio de Historiadores del Perú.

La razón que esgrimió fue clara y concisa: "Los ejes solo pueden tener tres miembros. El Axis of No Avail ya tiene los cupos llenos". Sin embargo, dejó una puerta abierta: "Si así lo desea, la AHISCEN puede ser nuestro aliado menor, como lo fue Rumania del Tercer Reich, o Siam del Imperio del Japón." Todavía no se ha recibido respuesta del AHISCEN frente a esta generosa oferta. "Recuerden que Rumania cumplió un papel importantísimo en la segunda guerra mundial. Fueron tropas rumanas las que cuidaban los flancos del 6° ejército alemán en la batalla de Stalingrado. Y como bien saben todos, les fue mostro." añadió Mohammed Saeed Al-Sahaf.

Los filólogos de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana han hecho una traducción del pronunciamiento de la AHISCEN al español, para que el público en general pueda acceder a él. Primero, sin embargo, desean hacer notar un par de elementos de esta lengua, tan valiosa como todas las demás. En primer lugar, esta previamente desconocida lengua casi carece de comas, por lo cual se les ha tenido que agregar ahí donde se consideró pertinente. Por otra parte, a diferencia de nuestra pobre y lineal lengua -la cual generalmente se limita a expresar una idea principal en cada oración- en esta nueva lengua se pueden expresar varias ideas no relacionadas entre sí en la misma oración, y sin poner ninguna marca de separación, sean estas ",", ";", "-" o "()". Su complejidad es realmente admirable. Finalmente, esta lengua cuenta con dos tildes diferentes: ´ y `. La función exacta que tiene cada una todavía nos es desconocida. Como elemento cultural, habría que reconocer que el abajo firmante debe proceder de una civilización mucho más avanzada que la nuestra, tan avanzada que el número de celular ya ha superado al DNI como elemento de identidad. Asombroso, realmente.

Presentamos el texto original y su traducción:

Hola amigos de AHIRSA

Reciban cordial saludo y creo es oportuno aglutinar esfuerzos a favor de nuestra colegiaciòn profesional y es importante para el ejercicio profesional.Nosotros los historiadores que contribuimos con nuestras investigaciòn para ampliar la temática històrica para la educación peruana, es nefasto que no tengamos nuestra colegiaciòn profesional en pleno siglo XXI.

"Reciban un cordial saludo de mi parte. Considero que es oportuno que aglutinemos nuestros esfuerzos en pos de alcanzar la formación del Colegio de Historiadores, ya que es de suma importancia para nuestro ejercicio profesional. Nosotros los historiadores somos quienes contribuimos con nuestras investigaciones a ampliar el conocimiento histórico para la educación peruana. En vista de ello, es nefasto que en pleno siglo XXI no tengamos un Colegio Profesional."

Toda las profesiones poseen su colegio profesional e inclusive los traductores y no nosotros es una verguenza que no tengamos la colegiaciòn.En esa medida saludo y hago eco de seguir trabajando a favor de la colegiaciòn .Me adhiero con la firma respectiva.

Victor Nieto Bonilla

Asociación de Historiadores de la Sierra Central-Perú

Celular 991353803

"Todas las profesiones cuentan con un Colegio Profesional (incluso los traductores) por lo cual es una vergüenza que nosotros no tengamos una colegiatura. Por ello, saludo y hago eco de esta propuesta y exhorto a que sigamos trabajando por la formación del Colegio. Me adhiero con la firma respectiva.

Victor Nieto Bonilla

Asociación de Historiadores de la Sierra Central-Perú

Celular 991353803"

Lo que a los miembros de la Benemérita, Real y Pontificia Asociación Mayor de Historiadores de la Región Lima Metropolitana todavía no nos queda del todo claro es de qué universidad provienen los historiadores de la AHISCEN, ya que no hay universidades ahí que tengan la carrera de Historia como tal (Educación con especialidad en Historia y Geografía no cuenta, por si acaso).